凝惜的试杀

奔跑的悬崖

相见过早，相知恨晚

　　——误读《论语》十多年

　　说到《论语》，大多数人脑海中都会浮现出这样的画面：破旧的书窗下，寒衣士子摇头晃脑地诵读“子曰”、“之乎者也”。转眼间，千年的时光已经过去，昔日的圣人也已经随风远去，但那琅琅的读书声却依旧在耳边回荡，不曾消逝。

　　大约是在小学的时候，语文课本上郑重的出现了《论语》。虽然老师不厌其烦地反复强调那是重点，是考试的范围，我依旧不喜欢那个被称作“子”的人。每当读到晦涩的字词，就会暗暗地抱怨，那个孔子没事干嘛说那么多话，让后人背了一遍又一遍。学习已经让人很吃力了，还要时常复习，更是让人觉得苦不堪言，而孔子居然说，“学而时习之，不亦说乎？”这哪里值得喜悦呢！出于考试的原因，我终究还是背下了不少“子曰”，如今，在经过了几年的间断后，大多已经忘却了，可以说，我几乎等同于从未读过《论语》了。

　　真正对《论语》产生兴趣，应该是在大学毕业之后了。有人说，世界上最珍贵的是得不到和已失去。我也未能幸免于此。在学校的时候，虽然也读了不少书籍，却从来没有意识到系统研读传统文化的重要性，总是挑选自己偏爱的诗词书籍来阅读，而忽视了诗词文化的来源。直到毕业前夕，在经历了自己在创作上的偏差和摸索之后，亦或者是被什么给砸到了，我终于发现了被我遗弃已久的珍宝——先秦文化。那时，已经有了按照年代顺序阅读传统文化的想法，却由于工作繁忙而难得阅读。等到潜居乡里，诸事暂歇，我才得了闲暇。

　　先秦的书籍有很多，然大多数是抒发自己抱负和理想的作品，真正具有教育意义的书籍，大概只能从诸子百家之中挑选了。《论语》——记录中国第一位圣人言行的书籍，却在历史中毁誉参半，它的真实面目究竟如何，我不得而知。没有调查就没有发言权，为了考察它的价值，我决定郑重地认真地参读《论语》。

　　《消失的地平线》中，有这样一段话；“今天，你只是感兴趣；明天，你将深深关切；最终，也许我会要你献身于此。”如今这话在我身上竟得到了验证，昔日的兴趣在我读完一章《论语》的时候轰然倒塌，代之以深深的关切之情。将来，是否会献身于《论语》，我不知道，然其蕴含的君子之道终会带来深刻的影响，这是确定无疑的。程子曰：“读论语：有读了全然无事者；有读了后其中得一两句喜者；有读了后知好之者；有读了后直有不知手之舞之足之蹈之者。”不久以后，或许我也要“不知手之舞之足之蹈之”了？那些短小而充满智慧的话语真实地表现出当今的某些情景与心情，是文人之间进行的无声的沟通。王羲之早就明白了“虽事殊世异，其志一也”的道理，如今却有不少的人依旧将四书五经视为洪水猛兽，划入封建的范围之中。相对于如今的思想大解放而言，某些文化是需要摒除的，然而并非所有的传统文化都不可取。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”在封建时代，人们尚且知道敬以致孝，而在如今，竟然需要将孝列入法律才可以确保老有所养，这不能不让人深思。子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”如果人人都存有这样的思想，想来世界上会减少许多因无人理解而选择结束生命的悲痛。

　　儒家是个心怀仁德的学派，并不是儒教。四书五经原本是教育人们修身养德的教材，却由于封建统治者的刻意安排而成为其维护统治的工具，进而出现一大批顽固腐化的禄蠹，以至于儒家逐渐偏离了最初的方向，也就逐渐被人疏远了。

　　德不孤，必有邻。似乎是预言一般，孔子的这句话是对当今局面的最好诠释。无论时代如何发展，真正有价值的东西终将会重见天日，守的云开。而真正的学者也终将孜孜不倦地追求正道，因为他们明白：任重而道远，当弘毅。

　　程子曰：“颐自十七八读论语，当时已晓文义。读之愈久，但觉意味深长。”回想自己读论语，竟然比古人还要晚，尽管如此，只要用心体会，哪怕只是一句话，也足够一生回味了。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。谨记之，自勉。