吴爱爱洗刺贴

吴爱爱Z11

很多人觉得，佛经里经常会看到“看破红尘，舍得放下”，淡然的人会觉得这是洒脱，悲观的人觉得这是厌世。其实，佛家的核心思想并不是这样。

　　在目前这个社会里，到处都充斥着浮躁的气息，大家心理压力大，却又找不到宣泄的出口。日积月累就容易暴躁，苦恼，觉得生活没有意义。这个时候就需要调整自己的心量，先学会扩展，也就是佛教里的“善调自心”。假如你每天醒来，先对自己祝福，然后再对身边的人进行祝福，最后，对陌生人祝福。通过这种简单的方法，就可以让心情得到一整天得舒展。经过一段时间的修习之后，我们慢慢地减少暴躁，会相对温和。这就是慈悲的开端，只有心中装着众生，才能时刻提醒自己，才能想到给予他人安乐、解除他人痛苦。但是，如果我们无法破除对人事物的执著，该怎么办呢？你只要明白，握紧的沙终究会从指缝中流失就懂了，就算我们能拼命抓住自己喜欢的东西又如何，万事万物本就是变动不居的，还不如在别人需要的地方伸出援手，既能帮助别人，又能减轻我们对物质的执迷。

佛家所说的慈，是一种情怀。哪怕很小的事情，只要坚持去做，总会在未来的某天获得内心的澄明，因为善意和爱心都是自带光芒的。世界上的每一个人，都不是孤立存在的，人是一种群居生物，我们在跟人打交道的同时，如果你释放的磁场是友爱，亲近，微笑，那么我们吸引来也必然是类似的。如果你释放的磁场就是冷漠，孤单，抵触，那么你吸引来的也必然是相同的。这就是著名的镜子定律，你的态度决定了你看到的表情。我有一个同学是公司里的文员，两年前因为一个活动接触到公益事业，从最初为公益点赞，到后来的捐书赠衣物，到最后的抽时间义工，她告诉我，整个过程，她没有觉得麻烦和累，相反在公益事业中，自己放下了内心的焦灼，除了生命品质得到提升之外，也心生欢喜。

　　佛家所说的悲，其实就是感同身受。当你看到别人的痛苦，就算不能替代，也要有同理心。就好像身边的家人朋友如果遇到问题，我们总是想方设法去宽慰对方，用来缓解对方的苦恼。如果我们能把对亲人朋友的这种关怀扩展到陌生人身上，那就是佛家的大慈大悲。帮助别人的同时也会给自己带来幸福感和成就感，只有你得到更多人的肯定，才更能体现自己的价值，才能收获更多得快乐。

佛学院的一个高僧曾经说过：贪欲是佛家第一大烦恼，像毒药一般毒害我们的身心健康，所有烦恼痛苦的根源都有此产生，如果不能舍弃，我们的内心永远不能平静、安乐。我们从自己的周围开始观察，看贪欲是如何搅乱我们内心的平静，给我们带来烦恼和痛苦。

比如说，我们跟好友一起逛街，在专卖店看见有一款手表很好，我们非常喜欢，但是价格特别昂贵，我们只能心有不甘地把这个手表放回去。可是我们回家以后心里还是惦记着那个手表，脑海中不断想象手表的款式和自己戴上的样子。虽然喜欢但又无力购买，这种心理行为就很痛苦。由这种得不到的意念出发，我们就会联想到很多，为什么自己的能力不如别人，为什么同一个学校毕业的收入差距可以那么大，为什么有些人一出生就含着金汤匙，为什么有些人容貌明明不如自己却家庭很幸福，为什么有些人可以不费吹灰之力的买来自己喜欢的奢侈品？这些想法会像烈火一样若隐若现地炙烤着我们的内心。

佛说，贪欲的本质，就是一种强烈渴求的心理。我们越是想要得到某些人事物，就会越烦恼。其实我们心里都明白，并不是自己喜欢的就一定会得到，猫喜欢吃鱼却不会游泳的段子大家都知道，可是贪欲这种心理活动会一直存在，所以烦恼也会一直存在。就算我们得到了这一阶段喜欢的人事物，我们内心也不会因此而满足，反而在这个需求之上产生更多的需求，也就会产生更多的烦恼。为了满足自己的各种需求，减少自己的烦恼，我们就会想尽各种办法，思想和行为比较端正的人，会考虑通过工作和加班或者兼职来挣更多的钱，来满足自己的物质需求。但是对于那些缺少能力，又不够勤奋的人来说，就会想一些不劳而获的途径，一旦得到就会得意忘形，一旦无果就会更加地愤恨、郁闷，如此恶性循环，日复一日地膨胀，一旦爆破，结果可想而知。怎么样才能减少这种贪欲呢？就是转变思维模式，转变对事物的看法，这会是一个漫长地转变过程，我们需要结合佛家的修行之道，来缓解自己的贪欲、嗔恨、愤怒，当然条件允许的话，慢跑、散步都可以有效降低愤怒情绪对身心的影响，戒掉贪念，才能身心清净。

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刺贴乍看干嚼通透，仔细读比较厚重，偶不想说哪个词我不会用，哪个句不是偶滴习惯，大家只要愿意，都可以对不对？氮素有一点，写出介个文儿滴人必定是有一番生活阅历，年龄应该在70尾或者80头儿，绝对不会系偶介个美少女战士。没有那些经历，单靠文笔和功底是弥补不了滴。你们嚼得捏？