[i=s] 本帖最后由 浅斟北斗 于 2012-4-11 21:48 编辑 [/i]
《从当下出发》
出版社：1927年2月4日 立春日
ISRC：中国 浙江普陀山 昧庵
内 容：
第一集 悉达多太子出宫、
第二集 玄奘西行、
第三集 六祖师徒送别、
第四集 延寿经行、
第五集 宗喀巴戴帽 、
第六集 了凡填写功过格、
第七集 太虚出关。
往往有人会问到“佛教是什么?”“佛教讲什么?”“拜佛学佛到底为什么?”
当我们为难于不易仅凭一部经书一个教派一种修法就阐释清晰这些疑问时，《从当下出发》就成为了最好的文化普及选择！无论是烧香拜佛还是诵经持咒、忏修禅观，终归不离“三法印”“四圣谛”“八正道”“四弘誓愿”，总是要“从当下出发”！
《从当下出发》分为《认识无常》《生命轮回（上、下）》《缘起因果（上、 下）》《觉悟之路（上、下）》七集，每集分别以在佛教史上具有典型代表意义的 七个人物故事——悉达多太子出宫、玄奘西行、六祖师徒送别、延寿经行、宗喀巴 戴帽、了凡填写功过格、太虚出关的细节故事点作为分集开场，引出“从当下出发” 的主题概念。
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时间：二千五百年前
地点：印度 迦毗罗卫国
人物：乔达摩.悉达多
事件：出宫...
二千五百年前，一个月光如水般皎洁的夜晚，仿佛神秘的咒语忽然从天而降。一场少见的大雾在迦毗罗卫国的都城莫名生起。不知不觉间笼罩了整座释迦王宫。
恍惚飘渺间，人们逐渐沉沉睡去。
包括正在宴乐的歌姬、随时候命的恃从、四川巡逻是守卫、和躺在悉达多身边那美艳绝伦的妻子--耶输陀罗。当然还有他刚刚出生不久可爱健康的儿子--罗睺罗。
“我从这长夜漫漫的睡梦中醒来，就当向着真实光明的大道迈进！
为了让所有人都能超越这生老病死的命运苦厄，就当向着真实光明的大道迈进！
我既已醒来，就不再延迟。当从这一步开始，向着真实光明的大道迈进！”
年轻的乔达摩.悉达多太子，看着身边正在熟睡的妻儿，看着周围正在昏沉的人们，想到彼此那充满失控的无常痛苦的将来，心意更加坚固。
无论自己的行为会遭到什么样的非议和诟病，都必须前行。
人如天上皎洁的满轮明月，马像空中飘动的无暇白云。
当城内的万象还在睡梦中编织沉沦，志存高远，心意坚定的乔达摩.悉达多，已奔驰如流星一般，向着真理，从当下出发。
从当下出发
第一集
认识无常（3:02）
如果有一个能够应付现代科学需求，又能与科学相依共存的宗教，那必定是佛教。
人生最后的领域，只能在佛教中找到答案
我不是一名宗教徒，但如果是的话，我愿成为一名佛教徒
----- 阿尔伯特.爱因斯坦
在乔达摩.悉达多踏出宫门的两千五百多年后，许多人在第一次听到这位后来的释迦牟尼佛，是这样开始迈向证悟的故事时，觉得他是如此的不可理喻。
一个身体健康，衣食富足，家庭生活幸福美满，并且将要领导整个国家的王子，居然会在一个月黑风高之夜溜出自己的领土，并且背负着无国无父、抛妻弃子、背信弃义的骂名，粗衣野食的生活在丛林里，骨瘦如柴的去追求那虚无缥缈的所谓生死解脱，这是何等的荒唐。
所幸，乔达摩.悉达多在经历了六年的苦行之后，终于在尼连河畔的一棵菩提树下，获得了圆满的觉悟，成为释迦牟尼佛。
并创立了迄今为止全世界最伟大的教育体系之一，佛教。
这让任何想要继续认为他荒唐的人，在面对这一对全世界已然构成的伟大事实时，终于低下了头。
更加庆幸的是，对于乔达摩.悉达多在觉悟成佛前，所选择离开的家庭与国家，他也在自己获得觉悟后的短时间内，通过各种合情合理的方法，平复了人们的非议。并通过真实有效的教化，使得他的妻儿和更多的人，对他的觉悟之路及其成果，给予了发自内心的信任和赞美感恩。（5:38）
这也让那些还试图站在某种世俗道德的制高点上，希望找到些许蛛丝马迹，以证明释迦牟尼佛并非圆满的人，完全无从下手。
其实，几乎人类历史上所有为我们的安乐生活，做出创造贡献的伟大人物，及其思想体系，行为模式的诞生，大都会经历各种艰难困苦，和不为人所理解接受，甚至抵触扼杀的过程。
从个体来说，仿佛《孟子.告子下》中，
“故天将降大任于私人也，必先苦其心志、劳其筋骨、饿其体肤、空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能”的成就经验是如此的颠扑不破。
从群体而言，这也恰恰证明其实往往我们这些，在《弟子规》中被称为“流俗众”的人，才是真正荒唐的人。
人之所以痛苦，在于追求错误的东西
---释迦牟尼佛
在当今这个资讯的传递方式，已然发达到可以全球随时互动的时代，谋杀、偷盗、欺骗、沉溺不正当的行为等，衰坏与死亡的信息，无时无刻不在通过各种途径，包围着我们的生活。
然而可悲的是，当我们面对这些信息时，不仅往往很不容易生起，对生命无常困苦的警惕与正视。反而这些信息常常被我们拿来，作为娱乐和获取利润之用。
在这个时代，人的生老病死甚至已经成为了一种消费产品。但我们的生活却并没有从这样的消费中，获得什么快乐。除了合格的修行者外，不仅几乎没有人能摆脱掉对生老病死的痛苦恐惧，反而每个人都会经常处于想要拥有的求取不到，不得不和自己心爱的人分别，以及人与人之间，小到鸡毛蒜皮的勾心斗角，大到国家种族间的怨恨情仇等，生命痛苦的循环往复中。
这一切无不在时刻证明着，一个人想要维护自己脆弱而不稳定的生命快乐，简直就是一件难比登天的事。
究竟我们错误的追求了什么？
进而导致了苦难的发生？
让我们如此不堪的反复承受？
到底又是什么方法，才能帮我们树立健康正确的人生观，价值观？
进而让我们享受到那份，源自生命本来的自在安乐呢？
从当下出发
菩提树下的乔达摩.悉达多，才恒常的幻象中觉醒，因此我们称他为佛陀和无上正等正觉者。
从二千五百多年前直至今日，不论是学者或是文盲，贫穷或是富有，男人或是女人，处于身体健康还是罹于疾病，只要认识到悉达多的发现与教育，是无价之宝的人，都获得了广泛的利益，和通往安乐的人生启发。
诸行无常
诸法无我
涅槃寂静
这段佛偈被称为“三法印”。它精准而又深刻的揭示了，我们生命的全部奥秘。
这三句话的简单翻译如下：
一切和合事物皆无常（诸行无常）
一切事物皆无自性 （诸法无我）
涅槃超越概念 （涅槃寂静）
在佛教中
“诸行无常 诸法无我 涅槃寂静”这三法印，或
“诸行无常 有漏皆苦 诸法无我 涅槃寂静”这四法印
被称为“十方三世诸佛共同的观点”。“一切佛法的精髓”。
只是基于不同的对象，在表达上做了三句和四句的区别。
当我们能觉悟了这三句话的全部意义时，我们也就和菩提树下的悉达多太子，没有任何分别了。完全不凭借任何科学工具，悉达多太子以吉祥草为垫，坐在菩提树下，探索人类的本性。经过了长时间的思维，他终于了悟到一切万有，包括我们的血肉，我们所有的情绪，和我们所有的觉受，都是两个以上的元素组合而成。
当两种或多种元素和合在一起，新的现象就会产生。比如氢和氧产生了水，电和钢锯构成了毁灭，质子和中子构成了原子核...
而恐惧、虔诚和救世主，则造就了神。而所有这一切最终的产物，并没有独立于其他元素的存在。相信任何事物的真实独立存在，实在是最大的骗局。
佛陀了悟到不仅人类的经验是如此，所有事物，整个世界，整个宇宙都是如此，一切事物都是互相依存的。任何存在于人心可达的事物，即使只是想象的，都需要依赖于其它东西的存在。
一切万有，包含全部的物质和精神，没有任何一样是以独立、恒常、纯粹的状态存在。
一切事物都会改变
而在和合的同时，各个元素也发生了变化，只因接触、和合，它们的性质也随之改变了。即便只是非常细微的变动，都要依循无常的法则。
乔达摩.悉达多因此而获得解脱安乐。
那么，既然说我们生命的痛苦，来自于追求了错误的东西，那这错误的东西到底是什么呢？
其实即使那一份我们对自我恒常而又强大的执著。这份恒常相续的自我执著，能让我们毫无理智地产生各类烦恼，造作种种恶业，进而陷入烦恼的痛苦轮回，无法自拔。
而这也恰恰就是我们和觉悟了的乔达摩.悉达多的根本区别。
人生八苦
生 老 病 死 爱别离 怨憎会 求不得 五取蕴
可其实又从未真正抓住过什么？
并为此而经常处于自觉或不自觉的焦虑状态中。
恐惧和焦虑已然成为了我们心智中，主要的心理状态。而这都根植于我们对无常的恐惧。
我们通常只想要无常的一半过程，
我们只要生而不要死
只要得而不要失
只要快乐而不要悲伤......
真正的解脱来自领受整个无常，而不是只用力的抓住自己喜欢的部分而已。
释迦牟尼佛曾经说过，所有的脚印当中，大象的脚印最殊胜。
所有的观念当中，无常的观念最殊胜。
大象不会选择危险的路，跟着大象的脚印走，就会平安抵达目的地。
我们借着不断地觉察因与缘的和合现象，便会了知因缘相依。认识因缘相依，我们就会认识无常。认识了无常，才不会被种种假设、僵化的信条，价值体系和盲目信仰所奴役。（15:40）
释迦牟尼佛不是一个悲观者，也不是末日论者。他是重视实践者，而我们却多是逃避现实的人。
当他说一切和合皆是无常时，他并不认为那是坏消息，而是简单和科学的事实。
其实了知无常不仅并不可怕，反而会给我们的生活带来幸福。当我们能够觉察因缘和合的无常性，进而确信所有事物所相关的成分，不可能保持恒常与不变时，我们自然的就能生起无所畏惧之心，清楚的知道自己有力量转化障碍，并且完成不可能的任务。
生活中的各个层面都是如此，
比如疾病，如果它是恒常的存在，我们的生命中又怎么可能会存在健康。
比如情爱，如果它是恒常的稳定，那二人世界中又怎么会出现“朝秦暮楚”和“天长地久”的迥然对立。
如果这世间的一切不可改变，那我们又怎么能做到象“愚公移山”或是“觉悟成佛”这样的事呢？
谨记，因缘的变异与无常，我们会发现，不论是在工作、战斗、谈话、组织家庭，或是享受爱和情感关系时，自己能真正准备好面对最坏的状况，同时又能接受最好的情况发生。
通过体认无常我们不只可以改变外在的物质世界，也能改变内在的情绪世界。
例如：经由放下自己的私欲，让焦躁恐惧的心趋于平静。或者为人和蔼、乐善好施。自然获得更好的名声。
如此，我们就不会因为生命中的，各种不如意而惊慌失措、伤心愤怒，甚至恐惧到伤害自他的身心。（18:26）
学会认识无常，我们将开始成为自己真正的主宰。面对一切生命中悲欢离合的不确定，如君王般的坦然从容和胸有成竹。
学会认识无常，才能高贵而庄严的把握人生的前行。进而正确面对生命的苦难轮回。
学会认识无常，也是正确了解佛教的第一步。
学会认识无常，从当下出发。
宠辱不惊 看庭前花开花落
得失俱忘 观天际云卷云舒
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发表于 2012-4-11 21:31
变色卡
发表于 2012-4-11 21:32